مختارات العصر
من أقلام العصر
العصر برعايةد. أبو بلال عبد الله الحامد
لماذا ينبغي اعتماد مصطلحي العقيدة والسلفية في الصياغة الثنائية المتوازنة - موازنة بين شقي العقيدة الروحي والمدني
- النصوص المصرحة والملمحة؛ بالقسمة الثنائية
- شواهد تعادلية شطري العقيدة الروحي والمدني في القرآن و السنة
- خطوط عريضة لمبادىء العقيدة في التصورات عامة والتصرفات الروحية خاصة
- استعارات أخرى لتوضيح نظام العقيدة: كقطب وكشجرة وكنسيج
- الإطار الثنائي أقدر على إبراز نظام قلادة الشريعة (ذات سمطين) أي منظومة في سلسلتين دون ترابطهما لا تضمن سعادة الدارين
- البحث عن مخطط هندسي لمقاصد العقيدة الكلية شروط الحياة وشروط الحضارة
- الإطار الخماسي لا يكفي لنظم مقاصد العقيدة وروحها الكلية (تفكيك)
- الشريعة نظام ذو علاقات, العلاقة بين مبدأي الجهاد والعقوبات ومبدأ الحريات
- أحكام الشريعة كأعضاء الجسد الواحد لكل عضو وظيفة وبين الأعضاء تناسق وانسجام
- للشريعة نظام كالقلادة لا بد من التناسق بين خرزاته تلك هي البداية الصحيحة لفقه نظام العقيدة
- دركات مسلسل تدجين العقيدة و تصغيرها
- الإسلام عقيدة دنيوية وأخروية معا
- المعنى الكلي للعقيدة في الإسلام
- معالم عباسية ومملوكية وعثمانية لفكرة: العدل عديل الصلاة والشريعة نظام كالقلادة
- الإسلام أدخل القيم المدنية في نسيج الإيمان
- متانة الصلات بين عمودي فسطاط الإسلام: العدل والصلاة
- كيف لايكون العدل أساس العقيدة الثاني وهو أساس قيام الملك والعمران
- عن العلاقة بين الكفر الروحي والمدني لماذا اعتبر الإسلام الاستبداد كفرا بواحا
- سلم القيم(المقاصد) في مصباح القرآن والسنة
- اختلال المعادلة بين العديلين: العدل والصلاة
- المعنى المركزي للظلم في مصباح الكتاب والسنة هو الطغيان روحيا أو مدنيا
- عناية الأنبياء بقيم المدنية:العمارة والعدل
- مفهوم الإيمان والكفر بين مصباح القرآن والسنة وبين الصياغة العباسية للعقيدة
- أي التقسيمين أولى بتركيز الجهود اليوم: دار كفر وإيمان أم دار عدل وطغيان
- العدل عديل الصلاة إذن هو أساس العقيدة الثاني
- المهدي يجاهد كفر الإلحاد أم كفر الاستبداد والطلم والفساد
- هل سلط الله علينا الإمبريالية الغربية لإخلالنا بالمناسك أم لإخلالنا بالعدالة؟
- الإسلام شرع الجهاد لدفع الطغيان أيا كان فكيف نتوهم أنه يأمر الناس بالصبر على جور السلطان
- شرح حديث: 'أول ما تفقدون من دينكم الحكم أو الأمانة'/ ترابط عمودي الملة:الصلاة والعدالة
- العدل و العمران فريضة في كل ملة سماوية لأنهما من ضروريات الحياة الإنسانية
- عقاب المعاصي الروحية أخروي فردي وعقاب المعاصي المدنية دنيوي جماعي وأخروي فردي
- هل وعد الله بالتمكين أهل الإيمان ولو لم يقيموا شعائر العدل والعمران
- من هم الذين عملوا الصالحات/ مفهوم الصلاح في القرآن أكثر ارتباطا بالعدل والعمران منه بالصلاة والدعاء
- مؤهل وراثة الأرض صلاح روحي أم العدالة والعمارة / جدلية البقاء والفناء الحضاري
- تعاقب العسر واليسر قانون إلهي
- هدوء الأعصاب ورباطة الجأش من علامات قوة الإيمان
- البصيرة الاجتماعية والسياسية من علامات قوة الإيمان
- لكي لا يتدمر التدبير الاقتصادي في الأمة من خلال تفسير القرآن وشرح السنة
- البصيرة السياسية من هدي القرآن كي لا يطمسها المفسرون والوعاظ
- الخلط بين مفاهيم النصر المادي والمعنوي والدنيوي والأخروي من تجليات العشى السياسية
- في أسباب ضمور بصيرتنا السياسية تعميم الخاص وإطلاق المقيد
- جغرافية الزمان والمكان لاعلاقة لها بجغرافية الكفر والإيمان
- تساوي البشر مؤمنين وملحدين أمام الفرص الدنيوية
- عندما توج الله الإنسان سيدا في الأرض
- عندما نضرب سنن الله المطردة بالخارقة؛ يتدمر نظامنا التربوي؟
- التعويل على سنن الله الاجتماعية والطبيعية المطردة من أصول الشريعة
- الدعاء والتوكل قناع للتواكل و البلادة أم حصان للعزيمة والسعي لتحقيق الإرادة؟
- العمل و الجهاد السلمي و النضال قبل الدعاء والابتهال
- هل للإيمان الروحي علاقة بالجينات الوراثية؟
- لكي لا نضع سنن الله المطردة في إبط المستثناة
- لكي لا يجلس الناس على هامش عالم الشهادة في انتظار هبوط الكرامة من باطن الغيب
- خطأ عابر في تفسير آية أم خلل منهجي في صياغة العقيدة ؟
- عندما يكون في سنن الله الجغرافية قولان؛ أيهما نصدق ما رواه المفسرون أم ما تراه العيون؟
- علاقة البركة والكرامة الموهوبة بالمكسوبة
- سنن الله الخارقة ليس عليها مدار التكليف
- المعول على بركة وكرامة الحركة المكسوبة لا الموهوبة
- تقديم المصلحة العامة على الخاصة من فروع الدين أم من أصوله ؟
- العدل و العمران فريضة في كل ملة سماوية لأنهما من ضروريات الحياة الإنسانية
- كل ما يتواءم مع ما للإنسان من طبيعة؛ فقد راعته الشريعة
- لكي لا ينفك ارتباط بناء المنارة بالعمارة صناعة وزراعة وتجارة وإدارة
- شكر
- ثلاثية عقيدة السلف الصالح (1-3)
- السلفية الوسطى
- يقظة الصحوة السلفية السياسية بعد كوارث الخليج:دعوة الدستور والمجتمع المدني الإسلامي (نموذجا)
- معالم سلفية التوازن والأولويات: وسقوط الخلافة العثمانية السعي إلى التذكير بشرطي البيعة: العدل والشورى:
- تحديد المشكلة وبوصلة البحث عن الحل
- لا نجاة للعرب من الاستحواذ الإمبريالي إلا بخطاب الإنقاذ الإسلامي الذي يذكر أن العدل والشورى شرطان للبيعة ليصحح خطاب الرهبان الذي هادن الطغيان
- ونحن أمام مثلث برمودا: ترد حضاري و تحد أوربي وأمريكي إمبريالي وثالثة الأثافي استبداد سياسي
- جو الاضطراب والضباب يخل بالأولويات والأساسيات
- هم أمام إلحاد روحي أو تحد غيبي يوناني
- نحو صياغة سلفية توازن بين شقي العقيدة الروحي والمدني وتركز على الميزان والعمران: طريقان سلكهما التجديد السلفي في العصر الامبريالي لتخليص العقيدة من التعقيدات العباسية
- من دون بصيرة سياسية وحضارية هل يعتبر المرأ فقيها أو مثقفا؟
- أما حان الوقت ليتذكر المحافظون على الصياغة العباسية للعقيدة سلفية أو غير سلفية : التفريط بالهوية والعدل والحرية والتعددية إخلال في العقيدة وحكم بغير ما أنزل الله
- نتائج تلبس النزعة الصحراوية بالإسلام، التوجس الديني من علوم:العقلانية والمنطق والفلسفة والتقنية
- العبودية السياسية كرست التعليم التلقيني المثبط
- التعصب والتمذهب أنتج منهج تربية الخضوع: (تربية القطيع)
- القمع مفسدة للمجتمع والدولة معا
- الدولة المذهبية المحاصرة قامعة داخليا مقموعة خارجيا
- دولة الاستبداد والمافيا القبلية والصحراوية: وظفت المذهبية والطائفية لطاعتها
- التخندق في نفق التمذهب صادر مرجعية الكتاب والسنة: ثم رسخ الانغلاق والتدابر
- النرجسية والعصبية للمذهبية، تجليات المجتمع المنقمع:
- السلفيات المحافظة في العصر الإمبريالي على الصيغة العباسية: تواجه نتيجة فساد المنهج, الجدب الحضاري, تقبل ظلم الحجاج افضى إلى التبعية لقيصر أيضا؟
- أكبر إخفاق في السلفية العباسية وصورها الحديثة اليوم:غمط منظومتي العدل والعمران كالحرية والتعددية والتقنية، البدعة الكبرى التي دست في متون العقيدة
- الصراع مع الفرعنة و الثقافة الأجنبية أنهك السلفيات العباسية
- تطبيق ميزان:'ما أنا عليه وأصحابي' على الصياغة السلفية العباسية للغيبي من شق العقيدة الروحي، الفرق بين ما رأوه وما رووه
- احتجاج سدنة الاستبداد والتخلف بأخطاء السلف العباسي الصالح العابرة لضرب الإصلاح السياسي يستدعي إعلان أخطاء الصياغة السلفية العباسية
- المحافظون على الصياغة العباسية قدموا أفضل خدمة للإمبريالية وهم لايشعرون
- لئلا يستخدم المفهوم السلفي مظلة للخطاب الديني المحرف الذي صار حارسا مقدسا للاستبداد والتخلف
- أهمية فك انحباس المقياس السلفي بالصياغة العباسية للعقيدة لكي تصادر السلفيات العباسية مسطرتها
- مرض زمنهم القديم و أمراض عصرنا الجديدة هل هما متشابهان؟
- كيف نجدد ما يحتاج إلى تجديد من دون قطيعة رموز السلف العباسي الصالح
- التقليد الأعمى يحول المنهج المفتوح إلى مذهب مغلق ( ويستقر في غيبة الحرية والتعددية والشورى)
- كل تجديد بشري يئول إلى تقليد فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم
- مجتمع الاختلال يبدد طاقات النوابغ والمصلحين إلا النادر
- لكي لا نضع الصور بديلا عن الأصل/ لكيلا يصادر المقيس مقياسه: توحيد الأسماء والصفات نموذجا
- الإسلام طائر حلق في السديم فمن قص جناحيه؟
- للمجددين صور مضيئة وللمقلدين صور باهتة
- السلفيات المواضي وقضايا العدالة والعمران. الإنجاز السلفي العباسي الأكبر: إعلان المرجعية وتدوين نصوصها، المصباح في زجاجة ومشكاة
- الإمام محمد بن عبد الوهاب: صورة سلفية صحراوية: لتعادلية العدل والصلاة
- ابن تيمية: آراء متميزة في شق العقيدة السياسي والحضاري وتركيز على الروحي
- لكي لا ننشغل اليوم عن الاتفاق على الأساسيات والأولويات بالشقاق على الثانويات
- الشقيقان المتنازعان على الميراث
- أحمد بن حنبل: رفض منهج الفكر التجريدي/ رفض السفسطة/ الجهاد السلمي من أجل حرية الاجتهاد
- السلفية الأموية واجهت المافيا السياسية
- خمس لوحات سلفية: الفرق بين الأصل والصور
- السلفية ليست صورة عباسية محددة بل مسطرة وتطبيق راشدي لإنتاج تيارات إسلامية بلا تعصب لمذهبية
- الفرز بين ثلاثة متشابهات: نص و تطبيق راشدي هما المقياس وصور أشتات
- السلفية ليست محصورة بالإصلاح الروحي بل هي إصلاح سياسي أيضا ذو وسائل شتى
- المقياس السلفي مسطرة واحدة وصورة مثلى أنتجتا صورا شتى حركات وصياغات واتجاهات ومذاهب متقاربة
- قابس مصطلح السلفية: الإمام عبد الله بن مسعود
- شكر
- السلفية الوسطى, العدل عديل الصلاة أم سلفيات الصبر على الطغاة ما أقاموا الصلاة؟
